SESIÓN 4
BLOQUE 3
DESARROLLO HUMANO
El sentido de la vida
Es aquel valor que da valor a todos los demás valores., es
todo lo que es y hace una persona, aparece revestido de un color y brillo tan
particulares que no se puede explicar con palabras.
Es aquella sensación de plenitud, al volver sus miradas
hacia atrás, les hace exclamar a algunas personas: valió la pena.
Existen cuatro grandes sentidos que nos movilizan:
·
Realizar una vocación
·
Superar un destino adverso
·
Un gran amor
·
Una fe religiosa
La vida tiene sentido cuando nos realizamos en aquello para
lo que valemos, en aquello que es un don, puesto al servicio de los demás. Si
uno no se abre al amor, el amor no le llegará. No se puede recibir nada si no
se mantiene cerrado, si no se está también dispuesto a dar.
La posibilidad de otorgar sentido aparece si el sujeto puede
reconocer su propio deseo, más allá de los proyectos de los otros sobre su
destino. El descubrimiento del deseo propio puede marcar un nuevo rumbo en la
vida. Algunas veces es imposible lograrlo, pero conocerlo implica saber de sí
mismo, y poderlo pensar.
Otro factor que da sentido a la vida es el amor, la pasión
amorosa, el cariño por los hijos y la descendencia, la amistad, la investidura
de proyectos e ideales.
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Muerte (despedirse de la vida)
“Muerte es la cesación o el término de vida”. El acto de
morir es un proceso normal que le ocurre a todos los seres vivos. Y al igual
que el acto de nacer, constituye una parte más de la existencia. Es una
experiencia única de cada persona, que representa la culminación del proceso
global de envejecimiento. Para algunas personas, el proceso de la muerte ocurre
de una forma rápida, sólo en un período de unas cuantas horas o días. Sin
embargo, para otras personas el proceso que conduce a la muerte resulta un proceso
lento y de deterioro, que se puede prolongar durante meses y posiblemente,
años.
La muerte se muestra lo suficientemente compleja, ambigua y
desconocida como para escapar una y otra vez a todos los intentos de
aprehenderla intelectualmente y de conceptualizarla. La muerte es concebida
como algo aleatorio, indeterminable, ya que no sabemos el cuándo ni el cómo, ni
el porqué. La muerte es universal, todo lo que vive está destinado a
desaparecer y es única ya que constituye para cada uno de nosotros un
acontecimiento sin precedentes y que no se ha de volver a repetir.
Morir no es algo que haya que temer: puede ser la
experiencia más maravillosa de la vida. Todo depende de cómo hemos vivido. La
muerte es sólo una transición de esta vida a otra existencia en la cual ya no
hay dolor ni angustia.
La muerte es el principio de una nueva existencia, despojada
del cuerpo que la aprisiona o como el final de una etapa detrás de la cual no
hay nada, o al menos nada conocido.
Para los ancianos la muerte es una realidad cercana, ya que
muchos de sus compañeros de vida (amigos, familiares, pareja) ya han muerto o
están afectados por enfermedades incurables y da lugar a que sea un tema más
próximo y tangible que en generaciones anteriores. La muerte contiene una enorme
cantidad de incógnitas, pero es un hecho inevitable, natural a la condición
humana, como lo es el rechazo que despierta, con la consiguiente angustia y
temor. El hombre, sabe que morirá, y tiene conciencia de este hecho, aunque no
lo haya experimentado en él mismo.
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DESARROLLO HUMANO
BLOQUE 3
ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE # 3
Nombre
del estudiante: _________________________________Grupo: _________ Fecha:_____________
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Aprendizajes esperados
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Reflexiona acerca de su
sentido de vida, de su satisfacción personal con su vida.
Elabora un proyecto de superación personal.
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Lee el
siguiente resumen y elabora un análisis sobre el significado del sentido de la
vida desde la perspectiva del autor y construye tu propia visión de lo que
significa este concepto.
“El hombre en busca de sentido; Viktor Frankl”
Resumen de la obra
Prisionero, durante mucho tiempo, en los bestiales campos de concentración, él
mismo sintió en su propio ser lo que significaba una existencia desnuda. Sus
padres, su hermano, incluso su esposa, murieron en los campos de concentración
o fueron enviados a las cámaras de gas, de tal suerte que, salvo una hermana, todos
perecieron. ¿Cómo pudo él —que todo lo había perdido, que había visto destruir
todo lo que valía la pena, que padeció hambre, frío, brutalidades sin fin, que
tantas veces estuvo a punto del exterminio—, cómo pudo aceptar que la vida
fuera digna de vivirla ?
En los campos de concentración
habían dos tipos de prisioneros diferentes, a saber: el prisionero corriente,
que sufría los trabajos más duros y recibía la crueldad de los soldados y los
denominados "capos", prisioneros que actuaban como especie de administradores
y tenían privilegios especiales, los cuales menudo trataban a los otros
prisioneros peor que los mismos soldados¸ para este trabajo se elegía únicamente a los más brutales.
Los "capos" se elegían
de entre aquellos prisioneros cuyo carácter hacía suponer que serían los indicados para
tales procedimientos, y si no cumplían con lo que se esperaba de ellos,
inmediatamente se les degradaba. Pronto se fueron pareciendo tanto a los
miembros de las SS y a los guardianes de los campos que se les podría juzgar
desde una perspectiva psicológica similar.
Selección Activa y Pasiva
Nada más llegar al campo de
concentración, que en este caso era el de Auschwitz, a los prisioneros se le
despojaban de toda identidad y objetos personales, resumiendo su vida a no
más que a un simple número de lista. Un solo pensamiento animaba a los prisioneros: mantenerse con
vida para volver con la familia que los esperaba en casa y salvar a sus
amigos.
El proceso de selección era la señal para una abierta lucha entre los
compañeros o entre un grupo contra otro.
Los prisioneros eran divididos de
acuerdo a las capacidades que tuvieran para trabajar; se hacía una selección
que para algunos tendría un destino fatal: agrupaban a los enfermos, deformes,
débiles o que tenían algún defecto para trabajar y los enviaban a algunos de
los campos centrales, donde se encontraban los crematorios y cámaras de gas.
A los prisioneros que realizaban
trabajo forzoso, en algunas ocasiones les otorgaban una recompensa en forma de
cupón, equivalente a una docena de cigarrillos, los cuales podían intercambiar
por una ración de sopa. Normalmente los cupones se guardaban para la sopa,
pero, gracias a ellos se podía distinguir cuando un prisionero perdía las ganas
de vivir, ya que se fumaba sus cigarros para "disfrutar" de sus
últimos días de existencia "De modo que cuando veíamos a un camarada
fumar sus propios cigarrillos en vez de cambiarlos por alimentos, ya sabíamos que había renunciado a confiar en su fuerza para seguir adelante y que, una vez perdida
la voluntad de vivir, rara vez se recobraba".
El autor divide la vida en el
campo en tres fases, con las que intenta describir las reacciones psicológicas
de los prisioneros, durante su estadía, en los campos de concentración: la fase que sigue a su
internamiento, la fase de la auténtica vida en el campo y la fase siguiente a
su liberación.
Fase uno, "El internamiento en el campo"
Caracterizada por el síntoma
de shock, donde lo incierto los hacía digerir cada momento en el
instante, con la constante pregunta ¿y ahora qué sigue?
En esta fase los prisioneros son
trasladados en tren a Auschwitz, en donde un grupo de prisioneros, que parecían
bien alimentados y hablaban todos los idiomas de Europa, les da la bienvenida, de manera de crear empatía
con los recién llegados, lo que les daba la ilusión de que sus días no estaban
contados y de que podían depositar confianza en ellos para contarles su
situación; ya que la sola vista de las mejillas sonrosadas y rostros redondos
de aquellos prisioneros resultaban de gran estímulo. Luego se sabría que era un
grupo especial de prisioneros que hacían las funciones de comité de bienvenida.
En psicología, existe un estado de ánimo llamado "La ilusión del indulto"
en la que el condenado a muerte a punto de morir, concibe la ilusión en la
que sería indultado.
Lo mismo les pasaba a éstos
prisioneros, se agarraban a los últimos jirones de esperanza que les quedaba.
La primera selección
Si nos enviaban a la derecha
("desde el punto de vista del espectador") significaba trabajos
forzados, mientras que la dirección a la izquierda era para los enfermos e
incapaces de trabajar, a quienes enviaban a otro campo. Ese juego del dedo se trataba de la primera selección,
el primer veredicto sobre nuestra existencia o no existencia.
La desinfección
Llegó el momento de la
desinfección, donde les quitaron todos sus objetos personales, Frankl perdió un
manuscrito de alto valor, les afeitaron todo el cuerpo y les dieron una
pastilla de jabón.
La única posesión: la existencia
desnuda
A partir de ese momento lo único
que tendrían aquellos prisioneros seria su existencia desnuda, incluso sin un
pelo, no había ningún enlace material hacia su vida anterior.
Las primeras reacciones
Después en la ducha a todos los
prisioneros los embargó un humor macabro; Supimos que nada teníamos que perder
como no fueran nuestras vidas tan ridículamente desnudas. Cuando las duchas
empezaron a correr, hicimos de tripas corazón e intentamos bromear sobre nosotros mismos y
entre nosotros. ¡Después de todo sobre nuestras espaldas caía agua de verdad!....
Aparte del humor, otra sensación
se apodero de ellos: la curiosidad, que suele aparecer ante ciertas
circunstancias extrañas. Se tenía ese ánimo como medida de protección, todos
deseaban saber que pasaría a continuación.
"Lanzarse contra la
alambrada"
La amenaza de muerte continua
(día tras día, hora tras hora, minuto tras minuto), lo desesperado de la
situación y el preguntarse quién sería el siguiente abrigaba en ellos el
pensamiento de suicidarse o "lanzarse contra la alambrada", como
decían ellos. Seguidamente un colega de Frankl salió de su barracón a pesar de
la prohibición y les dio unos consejos alentadores, como el de tener una
apariencia joven y lozana. Puesto que a los que parecían enfermos y demacrados
por fuera y por dentro eran los que más probablemente fueran derechos a la cámara de gas, se les llamaba musulmanes.
En la primera fase del shock, el
prisionero de Auschwitz no temía la muerte. Pasados los primeros días, incluso las cámaras de
gas perdían para él todo su horror; al fin y al cabo, le ahorraban el acto de
suicidarse.
Fase dos, "La vida en el campo"
La apatía, el adormecimiento de
las emociones y el sentimiento de que a uno no le
importaría ya nunca nada eran los síntomas que se manifestaban en la segunda
etapa de las reacciones psicológicas del prisionero y lo que, eventualmente, le
hacían insensible a los golpes diarios, casi continuos.
Las reacciones de la fase
anterior empezaron a desaparecer a los pocos días; a los prisioneros los
invadió un síntoma de apatía, en la que se llegaba a una especie de muerte
emocional, desaparecen sus sentimientos ante la visión de cosas tétricas que
ocurren todos los días (como el niño al que se le hielan los pies y se medio
arranca los dedos con unas tenazas), hasta que al final esas escenas se hacen
habituales y se acostumbraban a ellas. Esta apatía era un mecanismo necesario
de autodefensa, ya que el prisionero olvidaba todo dolor y sufrimiento y se
centraba en un único objetivo, el conservar la vida propia y la de otros
compañeros.
Era típico oír a los prisioneros,
cuando al atardecer los conducían como rebaños de vuelta al campo desde sus
lugares de trabajo, respirar con alivio y decir: "Bueno, ya pasó el
día."
Los sueños de los prisioneros
Los deseos más primitivos de los
prisioneros, como comida, un baño caliente, cigarrillos, etc. se hacían ver en
sus sueños. En una ocasión, Frankl pretendía despertar a un compañero que
estaba teniendo una pesadilla. Pero al final lo dejo porque por muy horrible
que fuera la pesadilla siempre sería mejor que la realidad en el campo.
El hambre
Debido al alto grado de desnutrición que los prisioneros sufrían, era natural que
el deseo de procurarse alimentos fuera el instinto más primitivo entorno al cual se centraba la vida mental. La
mayoría de los prisioneros que trabajan uno junto a otro y a quienes, por una
vez, no vigilan de cerca. Inmediatamente empiezan a hablar sobre la comida.
Siempre consideré las charlas
sobre comida muy peligrosas. ¿Acaso no es una equivocación provocar al
organismo con aquellas descripciones tan detalladas y delicadas cuando ya ha
conseguido adaptarse de algún modo a las ínfimas raciones y a las escasas calorías? Aunque de momento puedan parecer un alivio
psicológico, se trata de una ilusión, que psicológicamente, y sin ninguna duda,
no está exenta de peligro.
El momento más terrible de las 24
horas de la vida en un campo de concentración era el despertar, cuando, todavía
de noche, los tres agudos pitidos de un silbato nos arrancaban sin piedad de
nuestro dormir exhausto y de las añoranzas de nuestros sueños.
Sexualidad
El hecho de la desnutrición que sufrían
y que la ausencia total de sentimentalismo provocaba también que el deseo
sexual fuera nulo; Incluso en sueños, el prisionero se ocupaba muy poco
del sexo, aun cuando según el psicoanálisis "los instintos inhibidos", es
decir, el deseo sexual del prisionero junto con otras emociones deberían
manifestarse de forma muy especial en los sueños.
Ausencia de sentimentalismo
En la mayoría de los prisioneros,
la vida primitiva y el esfuerce de tener que concentrarse precisamente en
salvar el pellejo llevaba a un abandono total de lo que no sirviera a tal
propósito, lo que explicaba la ausencia total de sentimentalismo en los
prisioneros.
La huida hacia el interior
Pero a pesar del primitivismo
físico y mental. Los prisioneros llevaban una profunda vida espiritual. Las
personas de constitución débil y que habían llevado una vida
espiritual profunda parecían llevar mejor la vida en el campo que las personas
fornidas. Esto se debe a que se retrotraían a una vida de riqueza interior y
de libertad espiritual. Eso sí, no cabe duda de que estas
personas de complexión endeble sufrieron muchísimo.
Para aliviar el sufrimiento de
los prisioneros se crearon una especie de terapias de grupo basadas en el
humor. Se parodiaba todo aquello que había en el campo y por muy horrible que
fuera siempre se reían de ello.
Juguetes del destino
La suerte de Frankl se fue
incrementando poco a poco. Fue trasladado desde trabajos en el exterior a las
cocinas y posteriormente se presentó voluntario para trabajar en un campo
destinado a enfermos de tifus desempeñando tareas sanitarias.
Una cosa anhelada por el
prisionero era la soledad. Dado que vivían en una sociedad comunitaria impuesta, no tenían ocasión de
estar a solas consigo mismos. Frankl encontró un lugar destinado a ello cuando
lo trasladaron a un campo de reposo.
Los prisioneros eran un juguete
del destino. Lo que les hacía más inhumanos de lo que las circunstancias
habrían hecho presumir. Se observaba a los musulmanes -prisioneros enfermos y
demacrados- con curiosidad para ver si sus zapatos eran mejores que los de uno
y los prisioneros solo eran un simple número, no contaban con personalidad.
El canibalismo hizo aparición
justo cuanto Frankl fue destinado a otro campo. Frankl relaciona este hecho con
el relato de "Muerte en Teherán". Donde un persa rico sorprendió a un
joven criado suyo intentando robarle un caballo. El persa lo sorprendió y le
pregunto por qué lo hacía. Este le contesto porque se le había aparecido la
muerte y lo había amenazado. El persa rápidamente le dio dos caballos y lo
mando hacia Teherán. Poco después el amo se encontró con la muerte y le
preguntó por qué había amenazado a su criado, a lo que la muerte contestó
"No lo amenacé, solo mostré mi asombro al verlo aquí cuando mis planes
eran verle en Teherán esta noche."
Planes de fuga
Los prisioneros temían tomar
cualquier tipo de decisión y deseaban que el destino lo hiciera por ellos. Este
querer evitar el compromiso se hacía más patente cuando el prisionero debía
decidir entre escaparse o no escaparse del campo. Frankl junto con otro
compañero tuvo oportunidad de escapar en un momento, pero por algunas
dificultades no pudo. Sin embargo en ese intento se agenció una mochila y un
cuenco. Mientras poco a poco se acercaba el día en que escaparía del campo. El
frente de guerra avanzaba y el campo se disponía a ser
evacuado aquella tarde. Tendrían que marcharse incluso los pocos prisioneros
que quedaban. Pero los camiones aun no aparecían y se empezó a ejercer una
vigilancia férrea sobre el campo para evitar cualquier intento de fuga. Sin
embargo Frankl tenía un plan que podía funcionar. Llevarían afuera tres
cadáveres de prisioneros. Llevarían uno en cada viaje y por turnos llevarían
una mochila, seguidamente la otra y después tratarían de evadirse. De pronto y
cuando se disponían a realizar el tercer viaje apareció un camión color aluminio con una gran cruz roja pintada que empezó a
descargar medicinas y alimento. Ya no merecía la pena escapar. Después llegaron
los camiones de las SS diciéndoles que serían enviados a un campo en Suiza para
ser canjeados por prisioneros de guerra. El medico jefe empezó a hacer grupos de trece para los camiones, sin embargo
Frankl y su compañero no estaban entre ellos. El medico jefe dijo que con la
fatiga y los nervios no se había fijado. Desilusionados se fueron a dormir.
A la mañana siguiente el
atronador ruido de la guerra los despertó. Cuando amenguo el
tiroteo y se alzó la bandera blanca se enteraron de que los compañeros que
habían sido evacuados en los camiones el DIA anterior habían muerto abrasados
encerrados en barracones. Frankl volvió a pensar en el cuento "Muerte en Teherán".
Irritabilidad
Aparte de ser un mecanismo de
defensa, la apatía era el resultado de otros factores. El hambre y la falta de
sueño contribuían a ella, también lo hacia la irritabilidad, que era otra
característica del estado mental de los prisioneros. Aparte de las causas
físicas estaban también las mentales. Todos los prisioneros tenían algún tipo
de complejo de inferioridad.
La libertad interior
Tras explicar la psicopatología
de los prisioneros del campo se puede sonsacar que el ser humano es una raza
completamente influida por su entorno, que en este caso es el campo de concentración.
Sin embargo había una única cosa que no se le podía arrebatar a un recluso de
un campo de concentración, su libertad interior, su yo más íntimo. A pesar de
las condiciones a las que se veían expuestos los prisioneros cada uno decidía
que tipo de persona deseaba ser, y en esta decisión no influya ni
el entorno del campo. Dijo Dostoyevski Solo temo una cosa, no ser digno
de mis sufrimientos. Los prisioneros eran dignos de sus sufrimientos y
la forma en que los aguantaron fue un logro interior genuino. Es esta
libertad espiritual, que no se nos puede arrebatar, lo que hace que la vida
tenga sentido y propósito.
Lo que más preocupaba a los
prisioneros era si sobrevivirían en el campo de concentración. Porque si no se
preguntaban aquello sus sufrimientos no tendrían sentido puesto que era una
vida cuyo único fin era superarla.
La observación psicológica de los prisioneros demuestra que
solo aquellos a los que no le derribaba su sostén moral y espiritual caían víctimas de las
influencias degenerantes del campo. Todos los prisioneros que han sobrevivido
coinciden en que lo más angustioso de todo era el no saber cuándo iba a durar
su encarcelamiento. Nadie les dio una fecha de liberación, es más, no tenía
sentido hablar de ello. La vida en el campo podía denominarse "existencia
provisional". Los prisioneros sufrían una extraña deformación del tiempo.
Para ellos una unidad de tiempo menor como un día (lleno de torturas y de
infamias) parecía tener mayor duración que una semana.
El destino, un regalo
El hombre tiene la peculiaridad
de no poder vivir sin mirar al futuro. Esto a veces le
salva en los momentos más dificultosos de su existencia. Cuando uno sufre se
crea una fortaleza pensando que vendrán tiempos mejores y se imagina a uno
mismo realizando cosas que satisfacen su psique. También suele refugiarse en
cosas triviales del día a día. Decía Spinoza en su Ética: La emoción,
que constituye sufrimiento, deja de serlo tan pronto como nos formamos una idea
clara y precisa del mismo. Puede decirse, que todo aquel que perdía la
fe en su futuro estaba condenado, se desmoronaba su sostén interno y sufría
una crisis, producida por el aniquilamiento físico y mental.
Cuando la gente perdía la esperanza por vivir, eran presos de enfermedades, las cuales su cuerpo no rechazaba. Dijo Nietzsche: Quien tiene algo por qué vivir puede
soportar cualquier como.
En el campo, no se estaba
permitido impedirle a alguien que se suicidara. Por ejemplo, no se permitía
cortar la cuerda del que se iba a ahorcar. Por ello había que impedir que se
llegara a tal extremo. Para ello se usaba un método de psicoterapia o psicohigiene. Se le buscaba a la vida
del individuo con ganas de suicidarse una meta, un fin que
le diera sentido a esa existencia de sufrimiento, con ello la persona luchaba
contra la adversidad del campo de concentración. Habían encontrado el por
qué de su vida e iban a ser capaces de soportar casi cualquier como.
Esta segunda fase de
internamiento en el campo concluye con un análisis psicopatológico de los guardas. En él se
puede comprender que no todos los guardas eran gente cruel y despiadada. Cierto
es que para este cargo se escogía de entre muchos a las personas más sádicas de
todas, salvando algunas excepciones. Pero no solo los guardas del campamento
eran crueles. En el libro se menciona al prisionero más antiguo del
campo, que pegaba al resto a la más mínima falta. Con ello se distingue en toda
la humanidad a solamente dos razas: la de los hombres decentes y la de los
indecentes. Sin embargo no hay grupos humanos decentes o indecentes sino que
estamos mezclados, y hay de todo en todas partes. Por ello se podía encontrar a
gente decente entre los guardas del campamento. Finalmente se concluye con la
respuesta a una pregunta que mucha gente se ha formulado pero que muy pocos han
podido responder con tal exactitud: ¿Que es, en realidad, el hombre? Es
el ser que siempre decide lo que es. Es el ser que ha inventado las cámaras de
gas, pero asimismo es el ser que ha entrado en ellas con paso firme musitando
una oración.
Fase tres, "Después de la liberación"
Por último está la fase
caracterizada por el desahogo, que es la constante del prisionero, de
desahogarse de diferentes maneras de todo lo vivido durante el tiempo de
encierro; debido a que esta etapa es después de la liberación.
Con torpes pasos, los prisioneros
nos arrastramos hasta las puertas del campo. Tímidamente miramos a nuestro
derredor y nos mirábamos los unos a los otros interrogándonos. Seguidamente,
nos aventuramos a dar unos cuantos pasos fuera del campo y esta vez nadie nos
impartía órdenes a gritos, ni teníamos que apresurarnos en evitación de un
golpe o un puntapié.
Después de ser liberados, el
prisionero, por extraño que parezca, no se sentía feliz. Habían perdido el
sentimiento que llamamos felicidad, y lo tendrían que ir recuperando poco a
poco.
Desde el punto de vista
psicológico, lo que les sucedía a los prisioneros liberados podría
denominarse "despersonalización".
Por el contrario, el cuerpo, que
tenía menos abstenciones que la mente. Comía vorazmente cualquier cosa que le
dieran y a cualquier hora. Era increíble la cantidad de comida que podían
tragar. Otro aspecto era que tenían que hablar de lo que habían pasado, a veces
durante horas y horas.
Por último, y no por ello el menos
importante, debo recalcar en esta tercera fase un sentimiento que podía llegar
a hacer al -podemos llamarlo ya- ex-recluso, hacerlo sufrir mucho más que
cuando estaba interno. Este sentimiento era la desilusión. Desilusión
que llevaba al prisionero a la casa con la que tanto había soñado y había
descubierto que, aquello por lo que había mantenido la esperanza durante tanto
tiempo, ya no estaba allí.
El desahogo
El camino que partía de la aguda
tensión espiritual de los últimos días pasados en el campo (de la guerra de
nervios a la paz mental) no estaba exento de obstáculos. Sería un error pensar
que el prisionero liberado no tenía ya necesidad de ningún cuidado.
Considerando que un hombre que ha vivido bajo una presión mental tan tremenda y durante tanto tiempo,
corre también peligro después de la liberación, sobre todo habiendo cesado la
tensión tan de repente.
Durante esta fase psicológica se
observaba que las personas de naturaleza más primitiva no podían escapar a las
influencias de la brutalidad que les había rodeado mientras vivieron en el
campo. Ahora, al verse libres, pensaban que podían hacer uso de su libertad
licenciosamente y sin sujetarse a ninguna norma. Lo único que había cambiado
para ellos era que en vez de ser oprimidos eran opresores. Se convirtieron en
instigadores y no objetores, de la fuerza y de la injusticia. Justificaban su conducta en sus propias y terribles experiencias y
ello solía ponerse de manifiesto en situaciones aparentemente inofensivas.
En una ocasión paseaba yo con un
amigo camino del campo de concentración, cuando de pronto llegamos a un
sembrado de espigas verdes. Automáticamente yo las evité, pero él me agarró del
brazo y me arrastró hacia el sembrado. Yo balbucí algo referente a no tronchar
las tiernas espigas. Se enfadó mucho conmigo, me lanzó una mirada airada y me
gritó:
"¡No me digas! ¿No nos han
quitado bastante ellos a nosotros? Mi mujer y mi hijo han muerto en la cámara de gas —por
no mencionar las demás cosas— y tú me vas a prohibir que tronche unas pocas
espigas de trigo?"
La amargura tenía su origen en
todas aquellas cosas contra las que se rebelaba cuando volvía a su ciudad.
Cuando, a su regreso, aquel hombre veía que en muchos lugares se le recibía
sólo con un encogimiento de hombros y unas cuantas frases gastadas, solía
amargarse preguntándose por qué había tenido que pasar por todo aquello.
Pero para todos y cada uno de los
prisioneros liberados llegó el día en que, volviendo la vista atrás a aquella experiencia
del campo, fueron incapaces de comprender cómo habían podido soportarlo. Y si
llegó por fin el día de su liberación y todo les pareció como un bello sueño,
también llegó el día en que todas las experiencias del campo no fueron para
ellos nada más que una pesadilla.
Sin embargo para todos los
liberados llego el día en que todo el dolor y el sufrimiento tanto mental como
físico habían llegado a su fin y no sería más que la más cruenta de las
pesadillas. Ya no había nada que temer excepto -según Frankl- a Dios.
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Rúbrica de evaluación
|
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Rúbrica Bloque
3
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Asignatura: Desarrollo Humano.
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Criterio:
Favorece su
desarrollo personal a través de la comprensión y reflexión del nivel de
crecimiento alcanzado de manera informada, responsable y saludable
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Evidencia:
Proyecto de superación personal
(forma libre).
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Ponderación:
50/100 pts
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Indicador
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Estratégico
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Autónomo
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Resolutivo
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Receptivo
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Preformal
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Identifica sus
necesidades de superación personal
15 pts
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Se
observa en el trabajo que es consciente del estado personal de su vida y de
sus necesidades de superación personal
15 pts
|
Se observa en el trabajo que es
consciente, en general, del estado
personal de su vida y de sus necesidades de superación personal
12 pts
|
Se observa en el trabajo que es
consciente, medianamente, del estado
personal de su vida y de sus necesidades de superación personal
9 pts
|
Se observa en el trabajo que es
consciente, vagamente, del estado
personal de su vida y de sus necesidades de superación personal
6 pts
|
No se
observa en el trabajo que sea consciente del estado personal de su vida y de
sus necesidades de superación personal
3 pts
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|
Utiliza adecuadamente los conceptos
15 pts
|
Se aprecia que maneja adecuadamente todas las cualidades
que caracterizan a una persona sana, feliz, exitosa, al utilizarlas para
justificar las cualidades que ya posee y
sus necesidades de superación personal.
15 pts
|
Se aprecia que maneja adecuadamente la mayoría de
las cualidades que caracterizan a una persona sana, feliz, exitosa, al
utilizarlas para justificar las cualidades que ya posee y sus necesidades de superación personal.
12 pts
|
Se aprecia que maneja adecuadamente el 50 % de las
cualidades que caracterizan a una persona sana, feliz, exitosa, al
utilizarlas para justificar las cualidades que ya posee y sus necesidades de superación personal.
9 pts
|
Se
aprecia que maneja adecuadamente menos del 50 % de las cualidades que
caracterizan a una persona sana, feliz, exitosa, al utilizarlas para justificar
las cualidades que ya posee y sus
necesidades de superación personal.
6 pts
|
Se
aprecia que maneja adecuadamente unas cuantas de las cualidades que
caracterizan a una persona sana, feliz, exitosa, al utilizarlas para
justificar las cualidades que ya posee y
sus necesidades de superación personal.
3 pts
|
|
Formula líneas
de acción para su superación personal
15 pts
|
Se percibe en el trabajo que las
líneas de acción propuestas son pertinentes, suficientes y válidas para el
logro de cada una de las metas de superación que se desean.
15 pts
|
Se percibe en el trabajo que la
mayoría de las líneas de acción propuestas son pertinentes, suficientes y
válidas para el logro de cada una de las metas de superación que se desean.
12 pts
|
Se percibe en el trabajo que el 50 %
de las líneas de acción propuestas son pertinentes, suficientes y válidas
para el logro de cada una de las metas de superación que se desean.
9 pts
|
Se percibe en el trabajo que menos
del 50 % de las líneas de acción propuestas son pertinentes, suficientes y
válidas para el logro de cada una de las metas de superación que se desean.
6 pts
|
Se percibe en el trabajo que unas
cuantas de las líneas de acción propuestas son pertinentes, suficientes y
válidas para el logro de cada una de las metas de superación que se desean.
3 pts
|
|
Argumenta sus
propuestas de acción
15 pts
|
Justifica sus
propuestas de acción con argumentos claros, suficientes, válidos, sólidos,
pertinentes, convincentes y responsables. Mostrando que es consciente de las
consecuencias de sus decisiones.
15 pts
|
La mayoría
de los argumentos que utiliza para justificar sus propuestas de acción son
claros, suficientes, válidos, sólidos, pertinentes, convincentes y
responsables. Mostrando que, en general, es consciente de las consecuencias
de sus decisiones.
12 pts
|
El 50 % de los argumentos que
utiliza para justificar sus propuestas de acción son claros, suficientes,
válidos, sólidos, pertinentes, convincentes y responsables. Mostrando que
medianamente es consciente de las consecuencias de sus decisiones.
9 pts
|
Menos del 50 % de los argumentos que
utiliza para justificar sus propuestas de acción son claros, suficientes,
válidos, sólidos, pertinentes, convincentes y responsables. Mostrando que
algunas veces es consciente de las consecuencias de sus decisiones.
6 pts
|
Sólo unos cuantos de los argumentos
que utiliza para justificar sus propuestas de acción son claros, suficientes,
válidos, sólidos, pertinentes, convincentes y responsables. Mostrando que, en
una que otra ocasión, es consciente de las consecuencias de sus decisiones.
3 pts
|
|
Monitorea el
logro de sus objetivos
10 pts
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Diseña un plan de seguimiento continuo a su plan
de acción para verificar su realización, modificación en su caso,
reforzamiento u otro aspecto con el fin de lograr sus metas de superación
personal.
10 pts
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El plan de
seguimiento a su plan de acción para verificar su realización, modificación
en su caso, reforzamiento u otro aspecto con el fin de lograr sus metas de
superación personal establece una frecuencia aceptable de monitoreo.
8 pts
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El plan de seguimiento a su plan de
acción para verificar su realización, modificación en su caso, reforzamiento
u otro aspecto con el fin de lograr sus metas de superación personal
establece muy pocos días de monitoreo.
6 pts
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El plan de seguimiento a su plan de
acción para verificar su realización, modificación en su caso, reforzamiento
u otro aspecto con el fin de lograr sus metas de superación personal
establece uno que otro día de monitoreo.
4 pts
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No hay plan de seguimiento a su plan de acción para
verificar su realización, modificación en su caso, reforzamiento u otro
aspecto con el fin de lograr sus metas de superación personal.
2 pts
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Utiliza las
propiedades, aspectos formales y normativos de la redacción
10 pts
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El trabajo se entrega con: portada, instrucciones, escrito a mano con buena
caligrafía y ortografía, limpieza y orden.
En el
contenido se observa: - Coherencia, adecuación, cohesión, y una adecuada estructuración de las ideas.
10 pts
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El trabajo
se entrega con: portada, instrucciones,
escrito a mano con buena caligrafía y ortografía (menos de 5 errores),
limpieza y orden.
En el contenido se observa: - Coherencia,
adecuación, cohesión, y una adecuada estructuración de las ideas.
8 pts
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El trabajo se entrega con:
portada, instrucciones, escrito a mano
con buena caligrafía y ortografía (entre
5 y 10 errores), limpieza y orden.
En el contenido se observa: - Coherencia, adecuación, cohesión, y una
adecuada estructuración de las ideas.
6 pts
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El trabajo se entrega con: portada, instrucciones, escrito a mano con buena
caligrafía y ortografía (entre 10 y 15
errores), limpieza y orden.
En el contenido se observa- Coherencia,
adecuación, cohesión, y una adecuada estructuración de las ideas.
4 pts
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El trabajo no se entrega con: portada, instrucciones, escrito con buena caligrafía
y ortografía, limpieza y orden.
En el contenido no se observa:
- Coherencia, adecuación, cohesión, y
una adecuada estructuración de las ideas.
2 pts
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Uso de la
creatividad
10 pts
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En el diseño del proyecto y su contenido temático
se observa creatividad, ingenio, gusto, dedicación, talento.
10 pts
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En gran
parte del diseño del proyecto y su contenido temático se observa creatividad,
ingenio, gusto, dedicación, talento.
8 pts
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En 50 % del diseño del proyecto y su
contenido temático se observa creatividad, ingenio, gusto, dedicación,
talento.
6 pts
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En 50 % del diseño del proyecto y su
contenido temático se observa creatividad, ingenio, gusto, dedicación,
talento.
4 pts
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En el diseño del proyecto y su contenido temático
no se observa
creatividad, ingenio, gusto, dedicación, talento.
2 pts
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Entrega en tiempo y forma
10 pts
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Entrega el producto integrador en el
día y el horario solicitado.
10 pts
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Entrega
el producto integrador unas horas después de lo solicitado.
8 pts
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Entrega
el producto integrador un día después de lo solicitado.
6 pts
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Entrega
el producto de dos a tres días después de lo solicitado.
4 pts
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Entrego el producto sin todos los criterios
solicitados y a destiempo.
2 pts
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Ponderación:
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100-90%
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89- 80%
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79-70%
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69-60%
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59-0%
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Logros:
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Aspectos a mejorar:
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NOMBRE DEL DOCENTE: PSIC.
PATRICIA CASTILLO ARCEO
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INSTRUCCIONES
Portada:
Logo de la escuela, nombre de la escuela, nombre del proyecto (superación
personal), nombre del maestro, nombre del alumno, asignatura, grado, grupo y
fecha.
Contenido:
-
Cualidades y características de una persona sana, feliz y exitosa (mínimo 8)
-
Cualidades y
características que ya posees (persona sana, feliz y exitosa)
-
Cualidades y
características que no posees y qué harás para tenerlas
-
Estado
personal de tu vida actual en todos los ámbitos vistos en el bloque (en esta
etapa de la adolescencia cómo consideras que te encuentras actualmente en el
aspecto personal o emocional, físicamente o de salud, social, escolar, laboral
y familiar)
-
Meta a corto, mediano y largo plazo en
las áreas personal, social, laboral o escolar y familiar y propuestas de acción claras, suficientes, válidas,
sólidas, pertinentes, convincentes y responsables para cada meta en cada área,
mostrando que es consciente de las consecuencias de cada decisión.
*Materiales libres (Se demuestra la creatividad en la
presentación del trabajo)
*Un tamaño adecuado para que la información sea suficiente y
clara. Utiliza al menos 3 diferentes materiales.
***Formato: Realizado
a mano con buena caligrafía, ortografía, limpieza y orden***
Su entrega será a través de la
plataforma Classroom el día y en el horario solicitado (Fotografías del
proyecto realizado a mano)
FECHA DE ENTREGA PROYECTO INTEGRADOR: 16 DICIEMBRE 2020
LINK: https://drive.google.com/file/d/1wjBaLhufGgN1Ko3f8HC78b176P9ykH-F/view?usp=sharing
VER VIDEO EXPLICATIVO
https://drive.google.com/file/d/1_vPIl-MNnyh-sZz4iGmgk9696X-YKA9O/view?usp=sharing
